. 40. Arqueología

En este número se han conjuntado trabajos de diversa índole, pero siempre
relacionados con estudios de la arqueología. Se incluyen tres artículos que
versan sobre las pinturas rupestres plasmadas en otras tantas regiones de nuestro
territorio: Xochipala, Guerrero; la frontera norte de Tamaulipas, y Mulegé,
Baja California Sur. Otros dos textos se dedican al estudio de los elementos
minerales utilizados en el ámbito cultural prehispánico, y tres más constituyen
estudios específicos de la actividad arqueológica: el primero sobre una propuesta
de clasificación de materiales, otro sobre los resultados de una investigación
de área y el tercero presenta algunos resultados de los estudios llevados
a cabo en una región tan poco conocida como la Sierra Gorda de Querétaro.

En el primer texto, Rosa María Reyna Robles ofrece información sobre pinturas
rupestres de una cueva en el Cerro Tláloc de Xochipala, Guerrero. Además
de incrementar el registro gráfico de manifestaciones rupestres, el artículo
otorga una propuesta de interpretación que, de acuerdo con Reyna Robles,
“aborda aspectos propiciatorios, sitios de iniciación, así como el sustento y reproducción
social relacionados con el agua, el inframundo, la muerte y el sacrificio”.

En el estudio de Roberto Martínez, Ramón Viñas y Larissa Mendoza, intitulado
“Cueva de la Serpiente. Los ofidios con cuernos en la iconografía rupestre
de Mulegé, Baja California Sur, México”, se analizan dos elementos principales
–dos ofidios con cabeza de venado– del conjunto rupestre del Gran
Mural. A partir de la analogía etnográfica y del análisis contextual de estas
figuras, se establecen de manera hipotética sus posibles significados; éstos,
según los autores del texto, se encuentran vinculados a mitos creacionistas, de
muerte y resurrección de la vida, los hombres y las estaciones.

En el siguiente artículo, Víctor Hugo Valdovinos Pérez se refiere a una pintura
rupestre que identifica como perteneciente a un “Periodo Prehistórico Tardío”,
de fecha apenas posterior al contacto; es decir, cuando Cabeza de Vaca
cruzó la zona del río Bravo. El texto es resultado de la valiosa documentación
obtenida durante los trabajos de Salvamento Arqueológico Corindón Reno
Sur 3D.

En el “Uso del cinabrio en la pintura mural de Teotihuacan”, Julie Gazzola
ofrece información nueva sobre el uso de ese mineral: si bien se conocía el
empleo del cinabrio en objetos rituales y funerarios —como también se sabía
de su aplicación en cerámica, ornamentos de concha, en lapidaria y otros materiales
con carácter ritual, lo mismo que sobre restos humanos al inhumarlos,
o sobre los huesos mismos en enterramientos secundarios—, a partir de una
serie de fragmentos de aplanados pintados, recuperados del relleno de una estructura
adyacente a la Calzada de los Muertos, y analizadas en los laboratorios
de Apoyo Académico del INAH, se demuestra el uso de dicho elemento en
la pintura mural de Teotihuacan.

En el artículo siguiente, controversial en sí mismo, Roberto Velázquez Cabrera
aborda el estudio de una ilmenita sonora cuya construcción y uso podría
datar de hace unos tres mil años, aun cuando se trata de un hallazgo casual. Se
proporciona amplia información sobre los análisis organológicos, lapidarios,
acústicos y de señales, y se sugieren algunos posibles usos de acuerdo con sus
propiedades sonoras.

Pedro López García y Denisse Argote Espino presentan un método estadístico
para la clasificación de materiales arqueológicos, basado en la lógica difusa.
Además de presentar sus fundamentos teóricos y prácticos, para ilustrar la
aplicación de este método se ofrecen dos ejemplos, y los resultados obtenidos
se comparan con los que podrían obtenerse a partir de otros métodos de clasificación.

En el siguiente texto, Ángel García Cook presenta algunos resultados sobre
los trabajos de prospección arqueológica que se realizan desde 1997 en la mitad
norte de la Cuenca de Oriental. El autor plantea una secuencia cultural en
relación con el desarrollo ocupacional prehispánico en esta región; dedica más
atención a, y se ofrece mayor documentación acerca de, las tres primeras fases
culturales correspondientes al Formativo, mismas que relaciona en todo momento
con la situación correspondiente a la gran ciudad de Cantona.

En “‘Los Bailes’: un santuario para el culto a la fertilidad en la Sierra Gorda
de Querétaro, México”, texto de María Teresa Muñoz Espinosa y J. Carlos
Castañeda Reyes con que cerramos el listado de artículos de este número 40,
se estudia el sitio arqueológico del mismo nombre y cuya organización arquitectónica
recuerda la distribución de algunos sitios huastecos. Entre otras
funciones —inferidas a partir de testimonios etnográficos actuales y la documentación
histórica en torno a los antiguos habitantes de la Sierra Gorda—,
se propone al sitio como centro cívico-religioso al que llegarían los habitantes
de la región para realizar determinadas ceremonias relacionadas con el culto a
la fertilidad.

En las secciones de Noticias y de Archivo Técnico se ofrece información importante
y de gran valía: el texto sobre un estudio estratigráfico comparativo realizado
por Serafín Sánchez y Ricardo Leonel Cruz, así como el informe de
César Lizardi Ramos sobre esculturas de Valle de Bravo, presentado y comentado
por Francisco Rivas Castro.

No quisiéramos concluir nuestra la presentación sin reiterar la invitación a
colaborar con la revista Arqueología, para lo cual los trabajos remitidos deberán
cumplir con los requisitos de publicación enunciados en la Invitación a los
colaboradores.