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Patrimonio Cultural de Oaxaca
Diego Prieto Hernández, Alicia M. Barabas (Centro INAH Oaxaca), Miguel Alberto Bartolomé (Centro INAH Oaxaca), María del Carmen Castillo Cisneros (Centro INAH Oaxaca), Saúl Millán (Escuela Nacional de Antropología e Historia, INAH), Salomón Nahmad y Sittón (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), Pacífico Sur), Salvador Sigüenza Orozco (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), Pacífico Sur), Fernando Berrojalbiz (Instituto de Investigaciones Estéticas, Universidad Nacional Autónoma de México (IIE-UNAM)), María Luisa Rivas Bringas (Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)), Isela Peña (Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)), Benjamín Maldonado Alvarado (Escuela Normal Bilingüe e Intercultural de Oaxaca), Laura Patricia Sánchez Vega (Instituto de Ciencias Agropecuarias y Rurales (ICAR)), Angélica Espinoza Ortega (Universidad Autónoma del Estado de México (UAEM)), Carolina López-Rosas (Universidad Autónoma del Estado de México (UAEM)), Santiago Amaya-Corchuelo (Universidad de Cádiz), Donají Reyes Espinosa (Universidad Autónoma del Estado de México (UAEM)), Sergio López Alonso (Centro INAH Oaxaca), Ernesto González-Licón (Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH)), Lourdes Márquez Morfín (Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH)), Geraldine Granados (Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH)), Patricia Hernández Espinoza (Centro INAH Sonora), Mirna Isalia Zárate Zúñiga (Proyecto de investigación, conservación y protección del sitio arqueológico Bocana del Río Copalita, Huatulco, Oaxaca, 2015-2016), Raúl Noé Matadamas Díaz (Centro INAH Oaxaca), Carlos Serrano Sánchez (Instituto de Investigaciones Antropológicas-UNAM), Eduardo Corona Sánchez (Dirección de Etnohistoria-INAH), Héctor Iván López Calvo (Centro INAH Oaxaca), Zalma Victoria Pardo Alvarado (Instituto de Investigaciones Antropológicas, UNAM), Marcus Winter (Centro INAH Oaxaca), Cira Martínez López (Centro INAH Oaxaca), Javier Urcid (Brandeis University), Robert Markens (Instituto de Investigaciones Estéticas-UNAM Sede Oaxaca), Patricia Martínez-Lira (Zona Arqueológica de Monte Albán, Oaxaca), Joaquín Arroyo-Cabrales (Laboratorio de Arqueozoología, Subdirección de Laboratorios y Apoyo Académico), Araceli Rojas (Universidad de Varsovia), Nahuel Beccan Davila (Beccan Davila Urbanismo), Sarah B. Barber (University of Central Florida), Ángel Iván Rivera Guzmán (Dirección de Registro Arqueológico INAH, University of Leiden), Victoria L. Menchaca (Tribal Historic Preservation Office), Marc Levine (University of Oklahoma), Andrew Workinger (Universidad de Tennessee), Stacie M. King (Universidad de Indiana), Gonzalo Sánchez Santiago (Instituto de Investigaciones Estéticas UNAM Oaxaca), Vanessa Rodens (Investigadora independiente), María de los Ángeles Romero Frizzi (Centro INAH Oaxaca), Marlen Donají Palma Silva (Universidad de Salamanca), Ausencia López Cruz (Centro INAH Oaxaca), Óscar López Nicolás (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Unidad Pacífico Sur, Oaxaca), Raúl Pacheco Pérez (Centro INAH Oaxaca), Raúl Alejandro Mena Gallegos (Centro INAH Oaxaca), Alejandro Calvo Camacho (Profesor-investigador en el Instituto Tecnológico de Oaxaca), Cuauhtémoc Camarena Ocampo (Centro INAH Oaxaca), Teresa Morales Lersch (Centro INAH Oaxaca), Eleazar García Ortega (Proyectos Especiales de la Universidad Autónoma Benito Juárez de Oaxaca), Manuel Esparza Camargo (Centro INAH Oaxaca), Marina Corres Tenorio (Centro INAH Oaxaca), Mónica Vargas Ramos (Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural (CNCPC), INAH), María Fernanda López Armenta (Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural (CNCPC), INAH), Gilberto García Quintana (Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural (CNCPC), INAH), Celedonio Rodríguez Vidal (Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural (CNCPC), INAH)
Instituto Nacional de Antropología e Historia
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Instituto Nacional de Antropología e Historia
Escudo de la Santa Inquisición
La Inquisición fue la institución eclesiástica avocada a extirpar las diferentes herejías en tierras cristianas. Se estableció en el año de 1216, siendo su fundador santo Domingo de Guzmán. En el año de 1484 fueron redactadas las instrucciones que normarían al Santo oficio, por fray Tomás de Torquemada, Inquisidor General de la Corona de Castilla y Aragón. (1) El real decreto por medio del cual se instituyó el Santo Oficio de la Inquisición en la Nueva España, fue expedido el 25 de enero de 1569. El tribunal fue establecido en estas tierras hasta 1571, siendo su primer inquisidor general en México el doctor Pedro Moya de Contreras, aunque desde 1535 don Alfonso Manrique, arzobispo de Toledo, otorgó el título de inquisidor apostólico al obispo de México don fray Juan de Zumárraga. (2) El escudo que se representa en este cuadro es el blasón de armas de la Inquisición y es posible que su antecedente más remoto sea el escudo que aparece en la portada del Malleus Maleficarum, que fue el manual más importante para la Inquisición sobre brujería. El escudo que se ve en dicho manual, presenta la cruz de doble travesaño; el globo terráqueo -en vez de la imagen urbana que aquí contiene- lleva letras en el interior y el brazo con armadura que aquí aparece, está en diferente posición que el del escudo del Malleus Maleficarum, en donde se ve fuera del campo del escudo. En esta obra la cruz de doble travesaño o patriarcal emerge de la esfera del mundo, como símbolo del triunfo de la religión sobre la tierra, que se decora con construcciones que aluden a las ciudades en que estaba establecida esta institución. En la parte superior, dos medios círculos dentados, concéntricos, simbolizan la "Herética Provita". A la derecha, la espada como símbolo de guerra y de triunfo, y junto a ella la letra I de Inquisición. A la izquierda de la cruz una rama con olivas, la cual está relacionada con la purificación, la victoria y la recompensa de Dios a sus hijos. Junto a esta planta la letra M, de México. El brazo -cubierto por una armadura de hierro y oro- toma la cruz; esta combinación de metales representa la fuerza del brazo de la ley y su incorruptibilidad. El escudo se encuentra sostenido y tocado por dos angelillos que forman parte de la cartela que lo rodea. Esta obra proviene de la llamada "Casa Chata", en Tlalpan, Distrito Federal, y fue consignada por Francisco de la Maza. (1) José Toribio Medina, Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en México, p. 10. (2) Ibídem, p. 12. (3) George Ferguson, Signos y símbolos en el arte cristiano, pp. 39-40; Jean Chevalier, Diccionario de símbolos, p. 775. (4) Francisco de la Maza, El edificio de la Inquisición, p. 60.
| Data Sheet | |
|---|---|
| Title | Escudo de la Santa Inquisición |
| Type object | Objeto tridimensional, Pintura de caballete |
| Institution | Instituto Nacional de Antropología e Historia |
| Available formats | ÓLEO SOBRE TELA |
| Identifier | oai:mexicana.cultura.gob.mx:0014137/0090227 |
| View original record | http://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/pintura%3A2331 |
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