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Triunfo de la sabiduría

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La antropología en México. Panorama histórico

Martín Villalobos Salgado, Víctor Manuel Franco Pellotier (Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social), Alba González Jacome (Universidad Iberoamericana), Jesús Ernesto Nieto Ocampo (Subdirección de Unidades Regionales, Dirección General de Culturas Populares de la SEP), María Guadalupe Escamilla Hurtado (Escuela Nacional de Antropología e Historia), María del Carmen Anzures y Bolaños (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Lina Odena Güemes (Instituto Nacional de Antropología e Historia), Beatriz Barba Ahuatzin de Piña Chán (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Irene Vázquez Valle (Instituto Nacional de Antropología e Historia), Hilda Rodríguez Peña (Dirección General de Culturas Populares), Samuel L. Villela F. (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Don Viloria B. (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Marie Odile Marion Singer (Departamento de Etnología y Antropología Social del INAH), Verónica Veerkamp, Andrés Fábregas Puig (CIESAS del Sureste), Leticia Reina A. (Dirección de Estudios Históricos del INAH), Ella Fanny Quintal Avilés (Escuela Nacional de Antropología e Historia), Carmen Bueno (CIESAS), Augusto Urteaga Castro-Pozo (División de Estudios Superiores de la Escuela Nacional de Antropología e Historia), Guillermo de la Peña, Ana Bella Pérez Castro (Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM), Andrés Medina (Instituto de Investigaciones Antropológicas de la UNAM), María del Consuelo Ros Romero (CIESAS), Clodomiro L. Siller A. (Centro Nacional de Ayuda a las Misiones Indígenas)

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Triunfo de la sabiduría

La obra sigue la tradición de presentar a la sabiduría como una mujer pura, vestida de blanco, tocada con yelmo y sobre un carro triunfal, en alusión a Atenea, su antecedente más remoto; porta en su mano izquierda una vela que recuerda la luz y la relación del Espíritu con la materia. (1) Sobre la vela hay un triángulo símbolo en este caso del ternario cósmico. (2)La imagen del carro como alegoría del triunfo tiene su antecedente en los esquemas de Petrarca, aplicados a Mercurio, Apolo, Venus y otros dioses olímpicos. Este elemento fue manejado en la Nueva España desde el siglo XVI y sirvió para ensalzar las virtudes teologales y a la Iglesia como institución durante toda la época colonial. En el México decimonónico se retomó la tradición de los carros triunfales para resaltar la paz, la libertad y, como en este caso, la sabiduría que se derrama sobre la tierra y los seres humanos. Es notable que a pesar de que fue realizado en el siglo XIX, el lienzo mantiene imágenes tradicionales e idealizadas de la época colonial.(1) Jean Chevalier, Diccionario de los símbolos, p. 305.(2) IbÍdem, p. 1021.

Ficha Técnica
Título Triunfo de la sabiduría
Tipo de objeto Objeto tridimensional, Pintura de caballete
Institución Instituto Nacional de Antropología e Historia
Formatos disponibles 146.5 CM
Identificador oai:mexicana.cultura.gob.mx:0014137/0090114
Ver registro original http://mediateca.inah.gob.mx/islandora_74/islandora/object/pintura%3A2444
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